最近，人們?cè)谡務(wù)撪嵵輹r(shí)，說(shuō)的最多的一個(gè)詞就是“國(guó)際商都”。自從鄭州“臨危受命”成功承辦上合總理峰會(huì)以后，外界很多人士都對(duì)鄭州刮目相看。但是，一些不可忽視的問(wèn)題仍然存在：堵車(chē)、加塞、霧霾……
很明顯，這些“城市病”與鄭州打造國(guó)際商都的目標(biāo)是不相符的。一個(gè)國(guó)際知名的現(xiàn)代化大都市，應(yīng)該具備宜商宜居的都市品質(zhì)、現(xiàn)代化的管理能力、具有包容的多元化的商都文化秉性，這樣才能帶動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展，全力向國(guó)際化大都市邁進(jìn)。況且，中原文化從古至今都是極具包容性和開(kāi)放性的。因此，鄭州的城市建設(shè)理念應(yīng)該包含這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞：安全、開(kāi)放、現(xiàn)代、繁榮、包容。
從歷史角度看，中原文化有著強(qiáng)烈的包容性，就是說(shuō)中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點(diǎn)。中原文化通過(guò)經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優(yōu)秀成分，從而實(shí)現(xiàn)了其在物質(zhì)、制度文化和思想觀念的融合與升華。胡服、胡樂(lè)、胡舞、胡人食品就是在漢唐間傳入中原的，都融入了中原文化之中。作為外來(lái)宗教的佛教也被本土儒道文化接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。
這種歷史演變?cè)炀土酥性幕瘡?qiáng)有力的輻射能力和影響能力。西通絲綢之路，鑒真東渡扶桑，中原文明四處開(kāi)花。
這種歷史傳承延續(xù)到現(xiàn)在。從現(xiàn)實(shí)的角度觀察，鄭州正在一步步走進(jìn)國(guó)際視野。比如鄭州綠博園組團(tuán)里文化項(xiàng)目紛呈，建業(yè)華誼兄弟聯(lián)合打造的電影小鎮(zhèn)，讓鄭州一度出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外公眾視野。上合會(huì)圓滿(mǎn)舉辦之后，國(guó)際的眼光都向這里矚目。一位在公安系統(tǒng)工作的民警朋友說(shuō)，上合會(huì)期間，他連續(xù)近一個(gè)月沒(méi)有回家，吃住在單位，奮戰(zhàn)在一線，但是，一想到鄭州的國(guó)際形象成功傳出去，他打心眼里自豪。
這就是一種文化自信。不僅鄭州要進(jìn)一步整治“城市病”，引導(dǎo)人們從內(nèi)心深處提高素養(yǎng)，中原文化也應(yīng)與國(guó)際文化水乳交融，能包容外來(lái)文化，增強(qiáng)延展寬度和厚度。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾個(gè)著眼點(diǎn)：
一是宜居的環(huán)境要逐步改善。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)不僅靠城市功能的優(yōu)化布局，更靠尊重自然、傳承歷史、綠色低碳的理念，才能建設(shè)成自然之美的田園都市。因此，暢通都市的首要一點(diǎn)就是環(huán)境要宜居。
二是城市管理軟服務(wù)要跟上。城市公眾服務(wù)是反映城市國(guó)際化水平的一面鏡子，城市的綜合承載能力依靠水電氣暖等各類(lèi)基礎(chǔ)設(shè)施支撐，最根本的是要打造服務(wù)型的政府。
三是使中原文化更具包容性。國(guó)際商都形象的培育不僅要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要營(yíng)造特色鮮明的國(guó)際商都文化，塑造鄭州的商都品牌形象，培育商都精神。比如加強(qiáng)國(guó)際人文交流與合作，進(jìn)一步擴(kuò)大鄭州國(guó)際知名度和影響力。