記者：民法的修定體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些元素？
二月河：天時(shí)地利、天地人和。從哲學(xué)的理念來(lái)講，這是上蒼對(duì)人類的眷顧和幫助。天時(shí)即規(guī)律，隱藏在萬(wàn)物自然之后的運(yùn)行法則；地利即形勢(shì)、時(shí)機(jī)，事物發(fā)展到一定階段所出現(xiàn)的質(zhì)的躍升的時(shí)間點(diǎn)；人和即人心向背，是否是人心所向。改革開放三十多年，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了很大的變化，世界格局自金融危機(jī)后也出現(xiàn)了變化，中國(guó)修民法叫“修身齊家”。這部法律細(xì)化了大法，而且把很多公序良俗和善良習(xí)俗也體現(xiàn)在了里面，增加了對(duì)自己歷史的認(rèn)同，提升了自信，使每個(gè)人都有尊嚴(yán)感、安全感，對(duì)法律更有信任感。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民能夠在相親相愛、互相幫助、團(tuán)結(jié)一心的環(huán)境和氛圍下共同進(jìn)步，實(shí)際上就是民法這部法律在起著保障作用，民之行止皆有矩，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供有力的法治保證。
記者：民法這次修改還說(shuō)了一個(gè)“綠色”的原則，并將綠色原則確定為基本原則，還規(guī)定民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，你怎么看待人與自然的和諧共生？
二月河：“綠色”原則入法，說(shuō)明我們今天所處的環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻，處在北方的人們體會(huì)會(huì)更深，保護(hù)生態(tài)環(huán)境到了刻不容緩的地步，不僅僅是道德提倡，而要作為硬性要求。我們國(guó)家正在治理污染，為了民眾生活關(guān)閉不達(dá)標(biāo)的煤礦，整治污染源，民法總則的修改在這里起到輔助性的作用，下一步還要有更進(jìn)一步的細(xì)則出臺(tái)才能有執(zhí)行和操作的依據(jù)。節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境在民法總則中這樣規(guī)定，傳承了我們國(guó)家人類和自然和諧共生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，體現(xiàn)了十八大以來(lái)新的發(fā)展理念，與我國(guó)是人口大國(guó)，需要長(zhǎng)期處理好人與資源生態(tài)的矛盾這樣一個(gè)國(guó)情相適應(yīng)。
記者：民法總則修改保障了個(gè)人的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、個(gè)人信息保護(hù)還有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。你是大作家，出了很多書，避免不了被盜版，你的著作就需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)保護(hù)，你怎么看？
二月河：知識(shí)產(chǎn)權(quán)這個(gè)問(wèn)題我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我不太在意別人盜版。書是社會(huì)產(chǎn)品，即使盜版的書也是別人去看的。雖然讀的是盜版，但總比沒(méi)有書讀強(qiáng)。自己的利益是被侵犯了，我當(dāng)然更希望讀者讀的是正版書，畢竟盜版首先來(lái)講是犯法的，一來(lái)?yè)p害國(guó)家的利益，損害出版商的利益還損害了我的利益，盜版就是盜取、剝奪別人的勞動(dòng)成果，或者盜竊、搶奪別人的勞動(dòng)成果，這是違反道德規(guī)范、違反法律的一種行為。但是我為什么不反感呢？因?yàn)閷?duì)窮人來(lái)講，他買不起正版的書，討幾個(gè)小錢買個(gè)盜版書，回到家里也算是看書吧，總比沒(méi)有書讀好。從這個(gè)意義上講，盜版商盜取了國(guó)家的利益，但也算有一部分補(bǔ)貼進(jìn)去算是給了讀者，畢竟讓窮人能買得起書，看得上書，這也是不利方面的有利方面？所以這些問(wèn)題都是辯證來(lái)看。從具體操作層面，是不是出版商也要出一些物美價(jià)廉的正版書呢？我對(duì)自己的勞動(dòng)成果被別人賞識(shí)、傳頌還是樂(lè)見其成的，其他的問(wèn)題還是交給專業(yè)人員處理便好了。
記者：民法總則草案還增加了保護(hù)胎兒利益的規(guī)定。也就是說(shuō)“娘胎”里也有繼承權(quán)，涉及遺產(chǎn)繼承等把胎兒視為具有民事權(quán)利能力，您怎么看公民民事權(quán)益保護(hù)向前延伸到胎兒？
二月河：這個(gè)古已有之，“遺腹子”的可期待財(cái)產(chǎn)權(quán)，“指腹為婚”的可期待婚姻權(quán)，前提條件是這個(gè)生命的誕生，應(yīng)該是附條件的，這是對(duì)即將出生的生命應(yīng)享有的民事權(quán)利的尊重，保障其繼續(xù)生存發(fā)展所準(zhǔn)備的必要的財(cái)產(chǎn)，是對(duì)賦予其生命的原財(cái)產(chǎn)主人意思的尊重，也是對(duì)財(cái)產(chǎn)的尊重。實(shí)際生活中，任意侵奪別人財(cái)產(chǎn)恐怕是不行，這都要按規(guī)矩來(lái)，對(duì)財(cái)產(chǎn)的重視和對(duì)生命的重視有機(jī)的結(jié)合在一起，非常好。
記者：民法總則里提到的平等、自愿、公平、誠(chéng)信原則，您怎么看？
二月河：誠(chéng)信是大道。古人講一諾千金，什么也沒(méi)有，但是就是因?yàn)檎f(shuō)了這句話，就算數(shù)！這是我們中國(guó)固有的文化習(xí)慣。當(dāng)時(shí)是因?yàn)槿说幕顒?dòng)范圍小，十里八鄉(xiāng)都認(rèn)識(shí)，無(wú)信不立，有這張臉打交道的幾個(gè)人知道就足夠了。而今人的行動(dòng)范圍講“一日千里”都是慢的了，跨國(guó)買賣，國(guó)際交往，除了在協(xié)議中、合同中、法律文書，用最準(zhǔn)確、精確的語(yǔ)言表達(dá)自己的真實(shí)想法，善于保護(hù)自己的利益，還要向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，在行動(dòng)中注重權(quán)利意識(shí)和契約精神，使我們自己在做這個(gè)事情時(shí)更加規(guī)律化、更加規(guī)范化，更加合乎我們中國(guó)在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，規(guī)避是非、避免失誤，能夠使我們自己的事業(yè)在更健康的環(huán)境中去生存、去發(fā)展去競(jìng)爭(zhēng)，只有這樣對(duì)我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展才會(huì)有促進(jìn)。
記者：你對(duì)民法總則（草案）從傳統(tǒng)文化的思想精華來(lái)表述下看法。另外編纂民法典我國(guó)曾于1954年就有啟動(dòng)，但因?yàn)闂l件不成熟被擱淺。而如今中國(guó)將開啟“民法典”時(shí)代，你怎么看這段歷程？
二月河：民法修訂順天意、合民心，合乎天道、合乎民心、合乎社情。順應(yīng)世道，何樂(lè)而不為呢？法律是生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下的生產(chǎn)生活沒(méi)有像現(xiàn)在這么精彩，如果強(qiáng)行編篡民法典恐怕到現(xiàn)在已經(jīng)是補(bǔ)丁落補(bǔ)丁，法律即管理方式，什么樣的生產(chǎn)方式與什么樣的管理水平相適應(yīng)，什么東西都是要經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)、分析判斷，經(jīng)過(guò)世間的事情給人們以經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才能夠得到更精確的答案。