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以色列赫利亞的垃圾填埋場已變身為大型城市公園。強調保教并重保護好孩子不受傷 因年施教不過早教育知識
子能食食，教以右手。六年，教之數與方名。七年男女不同席，不共食。八年出入門戶及即席飲食。九年教之數日。十年出就外傅，居宿于外。――出自《禮記 內則》
古人文明之道 27
春節長假一過，年輕的父母開始上班，未上學的寶寶只好交給在家的父母或保姆。怎樣才能做好孩子的家庭教育呢？讓我們來看看古人是怎樣教小孩的。
在中國傳統社會中，家庭教育好壞極大地影響甚至決定著這個家庭的興衰，因而受到高度重視。幼兒教育是個人成長的基礎，而幼兒教育在古代主要是通過家庭教導來進行的。
古時孩子入學比現在晚，《禮記 曲禮上》中講：“人生十年曰幼，學。”東漢鄭玄注：“名曰幼，時始可學也。”意即十歲才是入學的時間，十歲前為幼，屬學齡前，家庭教導為主。這個階段的孩子理解力有限而模仿力強，但對孩子日后的成長又十分關鍵，正如俗語所云：“三歲看大，七歲看老”，因此，古人對孩子這個階段的家庭教育提出了許多具體的意見，留下許多寶貴財富。
生活教育有詳細規范
對于學前兒童，古人的家庭教育最看重的是日常生活常規教育，有一套詳細、按年齡施教的“規范”。
《禮記 內則》中講：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲，六年，教之數與方名。七年男女不同席，不共食。八年出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年教之數日。十年出就外傅，居宿于外，學書計，衣不帛襦褲，禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡諒。”意即孩子學會自己吃東西的時候，就要開始教他用右手抓取食物；當孩子開始學講話時，是男孩就要教給他用“唯”來應答，是女孩就要教給她用“俞”來應答。“唯”和“俞”是古代的應答語，二者的區別在于“唯”聲剛直，“俞”聲婉柔；給男孩佩戴皮革做成的小囊，給女孩她佩戴絲做的小囊；六歲時，教孩子識數和辨認方向；長到七歲，就不讓男孩和女孩同席而坐了，也不讓男孩女孩在一起吃飯；八歲，就要開始教孩子在進出門、入席就餐等日常生活中，學會尊讓長者；九歲，教孩子怎樣計算日期；到孩子長到十歲的時候，就要送男孩出外就師求學，學習寫字和記事，學習初級的禮樂，遵守此前學習的謙讓之禮。并且，要讓孩子在外面住宿，不給這個年齡段的孩子穿華麗的衣服。從內容來看，這套“教育方案”是以倫理道德規范的初步訓練、待人接物、為人處世等日常生活的常規訓練為主，輔以簡單的文化知識學習，為入學作準備。
開發心智身體健康并重
在幼兒教育中，開發心智固然重要，而身體健康同樣重要。明代醫師萬全在《育嬰家秘·鞠養以慎其疾》中，按幼兒發育階段提供了一個保教結合的育嬰計劃——“小兒能言，必教之以正言，如鄙俚之言，勿語也。能食，則教以恭敬，如褻慢之習，勿作也。能坐、能行，則扶持之，勿使傾跌也。宗族鄉黨之人，則教以親疏、尊卑、長幼之分，勿使諜熳也。言語問答，教以誠實，勿使欺妄也。賓客，教以拜揖、迎送，勿使推避而也。衣服器用、五谷六畜之類，遇物則教之，使其知之也。或教以數目，或教以方隅，或教以歲月、時月之類。如此，則不但無疾，而知識亦早也。”這套方案既注重幼兒的心智培養，也包括兒童的日常保護和道德教育。
以素質教育為核心
以現在的觀點來看，古人教育學前兒童的方法有一些有非常積極的意義，也是科學的。一是以素質教育為核心，而不是過于重視知識教育。從上述所列內容來看，教育的內容主要是日常生活技能，初步待人接物的禮儀訓練，基本的道德價值觀，這與今天的家庭教育過于強調知識教育有很大的不同，從科學教育的觀點來說，古人的教育方式更有利于孩子日后的成長。二是尊重孩子的生長發育和智力成長規律，合理安排教育內容，不拔苗助長。三是強調保教并重，保護好孩子不受傷。這與因年施教本身也是相通的。如《教童子法》中特別強調：“學字亦不可早，小兒手小骨弱。”
