馬文化

馬文化與南陽

本欄攝影 司馬連竹 楊 萌

  　農(nóng)歷馬年將至，說起馬，人們都感到既熟悉又陌生。在中華文明史的長河中，象征著游牧文明的馬，和代表農(nóng)耕文明的牛一道，在中華民族的情感和記憶中都留下了深刻的印記。而南陽地處中原，黃河、長江兩大文明帶在此交匯，當(dāng)我們試著發(fā)掘馬與南陽的文化濫觴，便可梳理出一些不同時期、不同類型文化融合的圖景片段。  大宛有天馬

　　“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成……所向無空闊，真堪托死生……”唐代大詩人杜甫在《房兵曹胡馬》一詩中，給予戰(zhàn)馬至高的評價：在戰(zhàn)場上，人可以把自己的生死命運托付給胯下的它。從某種意義上說，在冷兵器時代，馬的地位已經(jīng)超越普通的牲畜，成為人類忠實的朋友與伙伴。

　　大宛，是漢唐時期西域的一個小國。大宛盛產(chǎn)良馬，據(jù)《史記》記載，大宛馬“其先天馬子也”，意即大宛馬是天馬的后代。更特別的是其中一種深色騮馬，奔跑時疾如閃電，兩肩部位會流出像鮮血一樣的汗水，因此得名“汗血寶馬”。

　　開拓了漢代最大版圖的漢武帝，在北伐遠(yuǎn)驅(qū)匈奴之后，命張騫出使西域聯(lián)絡(luò)諸國，自此打通了連接歐亞的絲綢之路。而張騫出使的使命之一，就是為漢武帝尋找大宛良駒“汗血寶馬”，他不辱使命，歷盡波折將汗血馬帶回了長安。

　　漢武帝為表彰張騫的功績，將他封侯，封地在今天的方城博望，稱“博望侯”。據(jù)近年國內(nèi)絲路史專家考證，方城是早期絲綢之路的起始源頭之一，因而張騫封于此地也就順理成章。此外，南陽在戰(zhàn)國時期便稱“宛”，和西域“大宛國”的聯(lián)系，史學(xué)界專家也一直有所考證研究。

　　大宛、天馬、張騫、絲綢之路——不得不說，南陽與馬的緣分說不清、道不盡。2

　　健馬天行

　　自強不息

　　□司馬連竹

　　“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”天道運行，一往無前，任何力量也無法阻擋。馬是人類忠實的朋友，它在中華民族發(fā)展進(jìn)程中具有不可替代的重要作用。古人對馬的喜愛也體現(xiàn)在各種成語典故中，有關(guān)馬的成語超過350個，如千軍萬馬、塞翁失馬、青梅竹馬、金戈鐵馬、天馬行空、馬到成功、萬馬奔騰、龍馬精神、車水馬龍、老馬識途、一馬當(dāng)先、戎馬倥傯、信馬由韁、鮮衣怒馬、伯樂相馬、倚馬可待等，多為人熟知。

　　古往今來，無論在文人的詩歌中，還是在書畫家的筆下，在華夏大地上馳騁的奔馬，那奔騰的氣勢總讓人敬仰，因為矯健的駿馬正是中華民族“自強不息”的精神寫照。

　　馬年說馬，我們應(yīng)該效法奔馬的活力，勇于進(jìn)取、勇于開拓。在國家全面推進(jìn)深化改革開放的今天，用奔馬的精神革故鼎新，強健精神和身體，修德行以擔(dān)重責(zé)，是時代賦予每個人的使命。“自強不息”、“厚德載物”，是中國傳統(tǒng)文化的兩條精神命脈，也是中華民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。2

　　“馬踏飛燕”南陽淵源深

　　提到“馬踏飛燕”，人們首先會想到以該圖形為主題的中國旅游標(biāo)志。而這尊于1969年出土于甘肅武威雷臺漢墓中的銅奔馬，其主人也是設(shè)計、創(chuàng)作者，東漢明帝時期的武威太守張江，且與南陽關(guān)系密切。

　　“馬踏飛燕”銅奔馬現(xiàn)藏于甘肅博物館，其高34.5厘米，長45厘米，銅奔馬的造型雄健，昂首嘶鳴，三足騰起，一足踏一只回首的飛燕上，似乎正在風(fēng)馳電掣般飛躍。隨之一起出土的還有青銅戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車，以及執(zhí)矛、戟、鉞等兵器的武士俑共99件銅器，“馬踏飛燕”在這支完整的儀仗隊最前方，恰如唐代李白在《天馬歌》中“回頭笑紫燕”一句描寫的：一馬當(dāng)先，氣勢驚人。雖然它全身的著力點集中于一足，卻完全符合力學(xué)平衡的原理，在三維空間達(dá)到了“形神兼?zhèn)洹�氣韻生動、形妙而有壯氣”的完美境界�?/p>

　　“馬踏飛燕”出土后，在國內(nèi)引起了轟動。郭沫若深深折服于其展現(xiàn)出的浪漫主義氣息，揮筆寫下“四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣”，并力薦銅奔馬與其他一批國寶級文物一起，赴世界各地巡回展覽，引發(fā)了一場“文物外交”。在美、英、法、日、意等國家展出期間，觀眾如潮，將它譽為“絕世珍寶”、“天才的中國馬”。從此，“馬踏飛燕”名揚世界。

　　上世紀(jì)80年代末，國內(nèi)史學(xué)家通過墓葬中銅器上的銘文和三顆鑄有“將軍”字樣的銀印，證明出土銅奔馬的墓主為東漢人張江。據(jù)史料記載，張江擅長鑄造銅馬，同時也是一位驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)將。因其軍功卓著，拜破羌將軍、武威太守，兼攝左騎將軍、張掖縣長，封為南陽析侯。

　　“析”即東漢的析縣，也就是今天的南陽西峽縣。張江的原籍并不是析縣，但《后漢書》上記載道： “張江為武威太守，因軍功，封南陽析侯，因氏焉。”由此可知，張江因為被封為析侯，于是把析縣作為他的家鄉(xiāng)里籍，子孫后代在此繁衍不絕。

　　公元60年，張江受封太守，為報明帝知遇之恩，開始鑄造銅馬作為貢品。而把銅馬作為貢品，則與漢代的“天馬熱”息息相關(guān)。漢代乃是我國開疆拓土、抵御外奴的輝煌時期，漢高祖的親征、文景的盛世，武帝時衛(wèi)青、霍去病和張騫等開通西域，使得西域各國懾服于大漢天威，而紛紛遣使通漢，廣開經(jīng)貿(mào)的交流大門。在這樣的時代背景下，以“馬踏飛燕”為代表的漢代藝術(shù)作品，以漢馬一往無前的奔騰之勢，反映出漢代人雄渾、博大的胸襟和氣魄。