要從我們的傳統(tǒng)文化中尋找社會治理之道
從一個人的修養(yǎng)說到我們的社會治理需要什么，我們需要的是一種什么樣的社會治理？看看孔子那個時候的描述，他說有五種美好都做到就是最好的政治，有四種不能要的東西你要杜絕就不會犯錯。他認(rèn)為哪五美，都叫什么而不做什么，也就是說他用的這個什么而不什么就是中庸句式，中者不偏，庸者不易，也就是說要中正、要恒常就叫中庸。我們老是有時候?qū)ψ孀诘臇|西沒有了解就先批判，孟夫子說做一個真正的成年人，他的價值觀是富貴不能淫，威武不能屈。
“孔子說的美好的政治是哪五點呢？首先是‘惠而不費’，用今天的話來講，給老百姓實惠，惠民到具體的措施，但是給多少錢做多少實惠呢？底線是絕不縱容浪費。給人實惠，大家看恩惠的‘惠’是心字底，不是說只發(fā)紅包就能得人心的，恩惠其實是將心比心的事，就是心在里面，讓每一個人得實惠，杜絕浪費。第二個標(biāo)準(zhǔn)叫‘勞而不怨’，大家會想到一個詞，任勞任怨，很多人都是可以任勞，卻不能任怨，也就是說要讓大家都有自己的報酬，一切都公平了就沒有那么多抱怨，所以好的社會是都有工作沒有抱怨。所以孔子說得好，讓大家都干活，但是讓大家少埋怨。”至于其他三點便是欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。
“尊五美摒四惡”，中國的哲學(xué)永遠(yuǎn)都是一種行動哲學(xué)
于丹除了講孔子的“五美”，還講到“摒四惡”，四種罪惡被認(rèn)為是很不好的東西。第一句是“不教而殺謂之虐”，就是沒有教化人民百姓上來就殺人，這是虐待百姓。第二句話叫做“不戒視成謂之暴”。無論對自己的孩子還是下屬，真到禍害收拾不了的時候，就晚了。
第三個叫做“慢令致期謂之賊”，好領(lǐng)導(dǎo)要有監(jiān)督。最后一句話叫做“出納之吝，謂之有司”，該花錢的時候要舍得，一個項目真正投入，老摳小錢，吝嗇出納，那你就是一個小官，一個做大事的人不是問花多少錢，而是問投入產(chǎn)出比。所以不要什么事情都算計，該把錢花在刀刃上的時候，要有決斷力，這才是真正的好官員。
這五美和四惡，就是一種坐標(biāo)，中國的哲學(xué)永遠(yuǎn)都是一種行動哲學(xué)。在河南，于丹說不能不說道家，道家才是國際上最認(rèn)可的，是大家最覺得有道理的中國哲學(xué)。
“比如說，老子說做官有四重境界，最高級是知而有之，知道有這個官，用我們今天的話講就是用制度說話；第二階叫親之譽之，就是領(lǐng)導(dǎo)忍辱負(fù)重，每天嘔心瀝血；第三階是畏之，就是下屬提起他就害怕；再往下就是侮之，當(dāng)官要當(dāng)?shù)竭@個份上就太失敗了。”
星云大師說過，好東西吃多了不消化得病，知識這個東西學(xué)多了不消化也得病
于丹在講述莊子、老子智慧的同時，也提及星云大師對知識和智慧的感悟。
“大家知道莊子、老子都有一點就是道法自然，這就是大智慧。所以要真說起老子，老子是從本初解釋這個世界的道理，他要求每一個人修養(yǎng)自身的時候要清晰地看見自己的能力。智慧有兩級，由智而生慧，智從知，慧從心，夸一個人聰明，說這個人有慧根，慧根是心性，所以人要完成從智到慧的過程，就是從外在學(xué)知識，到喚醒自我的覺悟，你才有智慧。”
“星云大師說過，好東西吃多了不消化也得病，知識這個東西，學(xué)多了不消化也得病。所以星云大師說，世界上的癡男怨女大多都是學(xué)癡的，就是念書念多了不消化。沒有慧根就沒有自知者明，人的眼睛向外看無比遼闊的世界，往內(nèi)是看無比深邃的心。”
于丹對當(dāng)今的教育提出質(zhì)疑
“天下最大的歡樂就是看著自己家的孩子繞膝承歡。”于丹對當(dāng)今的教育提出了質(zhì)疑，不斷感嘆家庭快樂“在中國就是非常奢侈了，孩子也沒有什么天真了，過去的起跑線是上小學(xué)，現(xiàn)在變成出生就是起跑線了，到現(xiàn)在起跑線成胎教了，那你說這么緊張，我們哪里還有人間的大歡樂！物質(zhì)越來越發(fā)達(dá)，科技越來越進(jìn)步的中國，為什么離我們的歡樂越來越遠(yuǎn)了呢？”
“在我們的中原大地上，家和萬事興，教育真正的理念要從孩子開始，從一個家里開始。”于丹講，中國寫字很有意思，“家”是寶蓋頭，里面能養(yǎng)頭豬，寶蓋下面有個女，家中有女才是“安”啊。中國的媽媽過去幾千年中基本上都不識文斷字，但基本上都通情達(dá)理，從最早我們知道的孟母三遷，這些媽媽們守住的是什么？是門風(fēng)，一個家是有門風(fēng)的。
“在家門之內(nèi)，還要悟點什么呢？就是讓孩子進(jìn)入現(xiàn)實世界！我們不能在現(xiàn)實空間里越來越?jīng)]有能力，所以要回到現(xiàn)實。中國人的思維與中國人的表達(dá)，我還是很希望能夠讓我們的孩子們，人在中原，多愛詩歌。”
■于丹“點睛”
●我們應(yīng)該有什么樣的社會治理，我們應(yīng)該有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，儒家有儒家的答案，道家有道家的答案。
●作為我們這個民族，就是家和萬事興。我說的每個人找的坐標(biāo)是歷史，而對于我們的家，對于我們的國，建設(shè)是著眼于未來的，在過去、現(xiàn)在和未來的坐標(biāo)上，我想跟河南有關(guān)，跟中國有關(guān)，跟每一個人的信念有關(guān)，誰有信念誰就能找到自己的坐標(biāo)。
●中國文化是走心的，是祖宗留在血液里面能夠由智生慧。我們身處中原，天高地闊，我們手里握著漢字，我們能夠看著整個歷史源遠(yuǎn)流長，那么多的器物擺在我們眼前，這一切還不足以讓我們拼出一個完整的自己嗎？我以中國文化的名義祝福所有的朋友，用自己的血液激活祖宗的文化，并且用一份擔(dān)當(dāng)，讓整個零落繽紛的世界變成一個美好的現(xiàn)實。
