群賢畢至話智圣 談古論今倡反腐
本報(bào)記者 劉影 曾慶芳
9月20日，懷著對(duì)智圣諸葛亮無(wú)比崇敬的心情，來(lái)自北京、陜西、四川等省市的150余名專家學(xué)者及諸葛亮后裔代表聚首南陽(yáng)，圍繞諸葛亮勤廉思想的形成、對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響和對(duì)當(dāng)今反腐倡廉的借鑒意義等展開(kāi)高層對(duì)話。
“諸葛亮之所以流芳百世受到后代敬仰，一個(gè)重要原因就是他具有高尚人格、深邃智謀及實(shí)事求是的治國(guó)理政思想。”中國(guó)社科院歷史研究所研究員、中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樓勁指出，諸葛亮的為人處世之道和勤廉為政思想體現(xiàn)了我國(guó)古代崇高的核心價(jià)值觀，同樣也契合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展和社會(huì)呼喚的要求，可以幫助我們更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。此外，諸葛亮要求臣屬并躬自履行的忠義、廉潔、勤勉、謙謹(jǐn)、守法等美德，要求士人立大志、注意修身、以君子的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求等，對(duì)于當(dāng)前弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、廉政建設(shè)仍具有借鑒意義。
中國(guó)社科院歷史研究所研究員、中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)榮譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)梁滿倉(cāng)認(rèn)為，諸葛亮的廉潔與正直有密不可分的關(guān)系。他端正無(wú)邪的品行，凜凜浩然之正氣，決定了其身居相位清廉樸素的行為。諸葛亮悉仰于官，不別治生，家無(wú)余財(cái)，他的清廉樸素具有重要的政治意義和榜樣意義。此外，他的廉政也給了后人一個(gè)重要啟示，即廉政離不開(kāi)良好道德的修養(yǎng)和優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。在全社會(huì)建立起崇尚道德的良好氛圍，使個(gè)人的道德修養(yǎng)得到重視，是我們今天建設(shè)廉政文化的兩個(gè)重要任務(wù)。
著名作家二月河表示，諸葛亮之所以受到全民族的一致點(diǎn)贊與愛(ài)戴，不是因?yàn)樗摹恫輳]對(duì)》或《三國(guó)演義》中神乎其神的智慧，而在于他知其不可為而為之的政治信念與追求，以及“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神和人格魅力。君子修身，貴在慎獨(dú)。諸葛亮在要求別人和處理公務(wù)時(shí)，與他自身內(nèi)心以及修養(yǎng)形成一種完美的結(jié)合，他那種對(duì)君主、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)社會(huì)、對(duì)人生正能量的追求，以及表里如一的為人典范，使其具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
“諸葛亮的政治思想深受先秦漢時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，也具有所處時(shí)代和個(gè)人的特點(diǎn)，如今封建君主制度早已成為歷史陳?ài)E，但諸葛亮踐行的忠義、廉潔、勤勉、謙謹(jǐn)、守法等美德，對(duì)于當(dāng)前弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于勤政廉政仍有借鑒意義。”河南省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所原所長(zhǎng)、研究員程有為以《試論諸葛亮的為臣之道》為題，分別從諸葛亮所倡導(dǎo)為臣之道——忠義、廉潔、勤勉、謙謹(jǐn)、守法等方面做了精辟闡述。程有為說(shuō)，諸葛亮視忠義是為臣子的最基本要求，為臣者要忠于職守，勤于事任，不能懈怠懶惰，玩忽職守，官員為政廉潔與自身的節(jié)儉密不可分，生活節(jié)儉可以涵養(yǎng)德性。他倡導(dǎo)士人官員要清心寡欲，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，待人接物態(tài)度要謙恭和慎重，動(dòng)靜以禮，為人謙虛謹(jǐn)慎，能虛心納諫，不可驕傲怠慢，必須守法令和制度，依法行政，執(zhí)法公平，不可徇私枉法。諸葛亮的為臣之道的觀點(diǎn)，與我們當(dāng)今時(shí)代的精神要求是一致的，與我們要建立的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的目標(biāo)是同向的，其中還包含和體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)的許多樸素觀點(diǎn)，不管是為官?gòu)恼�是做人修身，都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)。
