端午節前，80多歲的劉奶奶制作香囊本報記者 王鴻洋 攝

　　風俗雖流變 文化永恒傳

　　五月五，過端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋……民俗流淌于民族的血脈，農歷五月初五的端午節與中秋、春節并稱為中華民族三大民間節日。本期端午專題將與您一起跟隨端午詩歌了解一個傳說、一段歷史、一種寄托。

　　“粽包分兩髻艾束著危冠。 舊俗方儲藥羸軀亦點丹。”端午節又叫詩人節，在詩歌的引領下，南陽端午文化呈現別樣的浪漫氣息。

　　悼屈原 千古愛國情

　　節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。 ——唐·文秀《端午》

　　每年的農歷五月初五，是我國傳統的端午節。它起源于春秋戰國時期，流傳至今，已有兩千多年的歷史是中華民族最為古老的傳統節日之一。關于端午節的由來，歷史說法比較多。南北朝時南陽人宗懔的《荊楚歲時記》認為端午節起源于屈原，此種說法影響最深最廣，占據主流地位。

　　南陽春秋戰國時屬楚國，對于南陽人來說紀念屈原是端午節最核心的一個習俗。屈原忠心報國，卻遭讒言被流放。公元前278年的農歷五月初五，當他聽到楚國被秦國滅亡的消息時，悲憂交加，投汨羅江自盡，以死來證明其矢志報國的忠貞之心。

　　在今天的西峽縣，有一處古跡叫屈原崗，據說是當年屈原“扣馬進諫”阻止楚懷王西去秦國接收割地騙局的地方。著名歷史學家錢穆在《屈原放居漢北考》一章中也提到：“《南陽府志》內鄉縣有屈原岡。《括地志》內鄉縣即析縣故地。則原為三閭大夫正在所地，故有岡名遺跡。”析即楚白羽地，北魏時改名中鄉，隨開皇中避諱更名內鄉，現在西峽縣境內。近年來，西峽依據與屈原相關的歷史遺跡、楚辭詩歌、端午文化等，對屈原文化進行挖掘、整理、保護和開發，取得了初步成效，并得到中國屈原學會和學術界肯定。

　　賽龍舟 午日觀競渡

　　共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

　　——明·邊貢 《午日觀競渡》

　　賽龍舟是端午節的一項重要活動，現已被列入國家級非物質文化遺產名錄。唐代杰出詩人劉禹錫在《競渡曲》中，也記述了賽龍舟風俗的來歷和熱鬧場面：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起……”如今古時村莊間大聚會已成為群眾性體育賽事。在今年端午節當天由河南豫促會主辦的2014南陽市端午龍舟大賽，將在美麗的白河舉行。

　　對于南陽人來說紀念屈原的水上項目除了賽龍舟還有洗河水澡。“兄弟，老表，白河洗澡。洗得白，上不來，洗得黑，氣得哭。”這是在南陽流傳的童謠。端午節里白河兩岸的南陽人，有大清早到白河洗澡的習俗。傳說河里洗澡可以耳聰目明，身體健康，無病無災。因為屈原是投江以身殉國的，這也表達了對他的憑吊和追思。

　　過端午 艾粽滋味長

　　玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。 ——宋·許文通 《端陽采擷》

　　吃粽子、做香囊、插艾草和喝雄黃酒令端午在舌尖上、香氣中更接地氣兒。

　　葫蘆形、三角形、菱形以及各種小動物造型……在南陽 自古就有孩童在端午節佩戴香囊的習俗。香囊又叫香布袋，它是最受我們歡迎的端午節特色飾物。手工制作的香囊宛如藝術品又展示著民間手藝人的藝術造詣。香囊內裝有蒼術、白芷、辛荑等中藥配制的香料，據說對孩童具有防病健體之功效。 如今，手工香囊越來越少，機器制作的依然精致。五色線與香囊并用寄托著大人祈求屈大夫保孩童一年平安的心愿。

　　掛艾、喝雄黃酒的習俗，則更加體現出端午避瘟保健的意蘊，在古詩中也有過生動的描繪。《小重山·端陽》里有“碧艾香蒲處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊沅湘”的描繪。

　　對于很多人來說吃粽子是端午節最為重要的餐桌儀式。據傳屈原投江自盡后，人們為不讓其尸身遭魚蝦吞噬，紛紛制作粽子、雞蛋、麻葉、熟蒜等精美小食品投入江中，表示撫慰忠魂的哀思與寄托。其實這也是民間一種寄物言志、抒發愛國情懷的具體體現。

　　南陽端午節的文化味兒濃不濃？記者就此采訪了民俗專家白萬獻。白萬獻說，端午年年有，風俗流變，但對美好生活的祈望始終一脈相承。不要糾結端午節到底該“吃粽子”還是“過文化”，粽子當然要吃，盡管粽子有可能只是一種過節的形式了，但即便是形式，該延續的一定要延續。端午節不可能僅僅是粽子節，一枚粽子的意義也不僅僅是填飽肚子，它更多的意義在于這是一個記憶的符號，而每個人的記憶匯聚起來，就成了民族的記憶、民族的精神。