縱論一代廉相 傳承武侯遺風

專家學者參加研討

二月河精彩發言

　　本報記者 李 萍/文 陸 騫/圖  

　　諸葛亮，一介羽扇綸巾的儒生，一個家喻戶曉的人物，一位運籌帷幄、決勝千里的智圣。千百年來，國人將其視為智慧的化身，但最為推崇的，還是他鞠躬盡瘁、勤政廉潔的人格精神和魅力。

　　正因為此，“諸葛亮的勤廉思想及其現實意義”成為9月20日在南陽開幕的全國第二十二屆諸葛亮學術研討會的主題。

　　中國社科院歷史研究所研究員、中國魏晉南北朝史學會會長樓勁，中國社科院歷史研究所研究員、中國魏晉南北朝史學會名譽副會長梁滿倉，河南省三國文化研究會會長郭國三，河南省三國文化研究會常務副會長孫泉碭，河南省三國文化研究會執行副會長趙保佑，市委常委、市紀委書記王智慧，副市長和學民，著名作家二月河等出席開幕式。來自國內16個省市的專家學者及諸葛亮后裔代表等150余人參加研討會。

　　昨日上午的首場大會學術交流會上，梁滿倉，二月河，河南省社會科學院原歷史研究所所長、研究員程有為等圍繞諸葛亮勤廉思想的形成及對當今的借鑒意義各抒己見，觀點獨到，深入淺出，引人入勝。

　　梁滿倉：諸葛亮的廉潔與正直密不可分

　　觀點：正直是廉潔之本，心無邪念，正氣凜然才有可能廉潔不貪，不取不義之財。諸葛亮的廉潔與正直有密不可分的關系，他端正無邪的品行，凜凜浩然之正氣，決定了其身居相位清廉樸素的行為。

　　凡是有些歷史知識又不懷偏見的人，都不會否認諸葛亮的廉政。孟子說：“我善養浩然之氣。”文天祥把這種浩然之氣說成是浩然正氣，而諸葛亮的品德中，就有這種凜然不可侵犯的東西。

　　諸葛亮提倡對蜀漢盡忠，以自己的忠誠無私之舉使蜀漢“上不生疑心，下不生流言”；他提倡為官要廉政愛民，自己則“蓄財無余，妾無副服”；他提倡為官要勤政，自己則嘔心瀝血，“鞠躬盡瘁，死而后已”；他提倡講信義，自己則“賞罰必信”；他要求后主開張圣聽，勿塞忠諫之路……正因為諸葛亮的正直無邪具有循名責實、躬行實踐的特點，所以他的品德最令人信服，最具感染力和號召力。

　　諸葛亮的廉潔與正直有密不可分的關系，其廉政行為是他注重自身道德修養的結果，他有句名言也給了我們一個重要啟示，即廉政離不開良好道德的修養和優秀品德的培養。在全社會建立崇尚道德的良好氛圍，使個人的道德修養得到重視，是我們今天建設廉政文化的兩個重要任務。

　　二月河：諸葛亮的人格魅力令國人點贊

　　觀點：諸葛亮之所以受到全民族的一致點贊和愛戴，不是因為他的《草廬對》，也不是因為《三國演義》中他神乎其神的智慧，而在于他知其不可為而為之的政治信念和追求，以及鞠躬盡瘁死而后已的獻身精神和人格魅力。

　　為官有四個境界，其中把官職和民族社稷利益聯系在一起的境界是最高境界。如果做官和發財聯系在一起，就像中藥十八反一樣，你吃進去是有毒有害的。早在千年之前，諸葛亮就敢把財產向全天下公示，證明他是一個相當廉潔的人，我們從其《誡子書》中，就可以感受到非常濃重的廉潔奉公、嚴于律己、儉以修身的自律。臥龍崗武侯祠有一副對聯是“務外非君子，守中是丈夫”，諸葛亮就是這樣一個典型，他堅守內心，一生憂國治家，身后兩袖清風，他的政治理念和人格魅力，對于當前的廉政建設具有十分重要的借鑒意義。

　　君子修身，貴在慎獨。諸葛亮在要求別人時、在處理公務中，與他自身內心以及修養形成一種完美的結合，他那種鞠躬盡瘁死而后已的敬業精神，他對君主對國家的忠誠，他對社會對人生的正能量的追求以及他表里如一的為人典范，不僅讓他在華夏民族擁有了不可磨滅的光輝形象，也具有重要的時代價值和現實意義。

　　程有為：諸葛亮的為臣之道有借鑒意義

　　觀點：諸葛亮的政治思想具有所處時代和個人的特點，如今封建君主制度早已成為歷史陳跡，但諸葛亮踐行的忠義、廉潔、勤勉、謹慎、守法等美德，對于當前弘揚社會主義價值觀，對于勤政廉政仍有借鑒意義。

　　所謂為臣之道，就是臣屬應遵循的行為規范和準則。忠義、廉潔、勤勉、謹慎、守法，是諸葛亮對士人德行的總體要求，也是他倡導的為臣之道。諸葛亮視為臣之道為“忠”和“義”，為臣不忠，一切皆無從談起。他認為，君臣都要勤于政事，不能懈怠懶惰，玩忽職守。廉潔也是諸葛亮倡導的臣道之一，他認為官員為政廉潔與自身的節儉密不可分，生活奢侈腐化者必然貪婪，生活節儉則可以涵養德性。他倡導士人官員清心寡欲，樹立遠大志向，接人待物態度要謙恭和慎重，動靜以禮，為人謙虛謹慎，虛心納諫，不可驕傲怠慢，必須守法令和制度，依法行政，執法公平，不可徇私枉法。