國畫 白水圣跡·醫(yī)圣祠 李成溪鐘靈毓秀的南陽，美景醉人，文化陶人，自古抒懷者眾多。在當(dāng)下“記得住鄉(xiāng)愁”的文化熏染中，越來越多的人回歸本土，用心靈去感悟，用筆墨去記錄，亦如南陽畫家群里日益凸起的一支隊伍，他們將灼灼目光聚焦家鄉(xiāng)的一山一水，把伏牛山、丹江、武侯祠、漢畫等畫進(jìn)宣紙，揉進(jìn)畫家的思想中，試圖在技法與思想的對接碰撞中，打造出足以自豪描述這一地區(qū)圖繪風(fēng)尚的“南陽現(xiàn)象”……
用畫筆留存鄉(xiāng)愁的“南陽現(xiàn)象”
伏牛山犄角尖、桐柏盤古山、府衙武侯祠……早在上個世紀(jì)七八十年代，以朱劍峰、喬溪巖、姜光明、郝延康、楊保國等為代表的幾位畫家已將南陽元素搬上畫紙，孜孜不倦地傳遞本土文化。后隨著多元文化的浸染，不少南陽畫家選擇走出去“充電”，南陽人畫南陽的現(xiàn)象漸行漸遠(yuǎn)。
這些年，在城市建設(shè)變化日益明顯的今天，大美南陽古樸厚重的文化氣息吸引著越來越多人的腳步，不僅“三百名家進(jìn)南陽”，來自全國各地的書畫攝影藝術(shù)名家用筆、用墨、用鏡頭去謳歌南陽，更有不少南陽畫家走回來沉下去，關(guān)注本土文化，試圖用情和墨來留存這些彌足珍貴的歷史印記和自然景觀。市美協(xié)主席吳元全將南陽漢畫粗獷的線條、豐富的寓意與國畫有機結(jié)合，繪出獨具南陽特色的構(gòu)圖藝術(shù)，“朱雀門第呈吉祥”“天上人間”等給人耳目一新之美感。西畫家、學(xué)者型藝術(shù)家孫保瑞創(chuàng)作的50多幅神話人物，將漢畫元素的古樸神秘與人類“源于摶泥、歸于黃土”的哲學(xué)內(nèi)涵巧妙融合，他近期創(chuàng)作的黃背草系列、北郊麒麟湖風(fēng)景系列，都是為了紀(jì)念“逐漸逝去的記憶”，向人們講述南陽的歷史過往和宜居環(huán)境。還有南陽師院美術(shù)館館長李成溪，盡管生于陜西，但在南陽一呆14年，老街深巷、文化遺址，都有他探訪的足跡，他用畫筆記錄南陽的桐柏山、雙龍洞、醫(yī)圣祠、紫竹林……
圖繪南都探尋“南陽個性”
老一代藝術(shù)家引領(lǐng)中青年和新銳力量為南陽圖繪文化筆耕墨耘，引起畫界的思考，是好事。吳元全說，“南陽畫家不少，技法都不錯，但究其特點，卻似乎少了點南陽個性。”
“或許南陽人畫南陽，是尋求南陽畫風(fēng)的一個窗口。”喬溪巖說，他早年卜居豫西南山城，深得伏牛山之蒙養(yǎng)，在對自然山水的朝夕悟?qū)χ校P下的圖像在不期然中回歸到故鄉(xiāng)的山水，別人一看這紙蒼茫雄厚，便知是南陽畫家的質(zhì)樸氣質(zhì)。“一切景語皆情語。”姜光明說，年華漸長，世事歷練，故土悠遠(yuǎn)的文化，淳樸的民風(fēng)，極具中原特色的山色風(fēng)光開始對他展現(xiàn)出極大的誘惑力，年近七旬的他至今仍常常深入伏牛山腹寫生，在西峽、內(nèi)鄉(xiāng)、淅川、桐柏等地的青山綠水間沉醉。“當(dāng)一件作品，從技法上升到思想的高度時，才能展現(xiàn)其繪事臻言，傳遞畫者精神。”
“畫神話人物，為了讓人們了解南陽厚重的遠(yuǎn)古文化；畫滿山遍野的黃背草，為了讓人們記住生存的歷史；畫發(fā)現(xiàn)巖畫的北郊風(fēng)景，為了讓人們認(rèn)識南陽這個繁衍生息的宜居之地。”孫保瑞說，這些畫里的元素，都是獨一無二的，當(dāng)貼“南陽標(biāo)簽”。李成溪感慨，“每每大聲朗讀《南都賦》的時候，就像是大鵬展翅，壯美南陽的畫卷近在眼前。如今，越來越多的南陽人畫南陽，這種良好的書畫氛圍，定能擔(dān)當(dāng)起圖繪南都之風(fēng)尚……”。
（王 蕾）
