□王燕爭(zhēng)
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙宣化坊
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙斗拱式牌坊,面南書“菊潭古治”四字,內(nèi)鄉(xiāng)在隋唐時(shí)期稱菊潭縣,“菊潭古治”表示這里是舊時(shí)治理百姓的地方權(quán)力機(jī)構(gòu);面北書“宣化”二字,“宣化”意為宣講教化,教化百姓舊時(shí)是知縣主要職責(zé)之一,每月朔、望之日,知縣都會(huì)率領(lǐng)衙門人員在牌坊下向民眾宣講皇帝的圣諭,因此此牌坊也叫宣化坊。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙宣化坊始建于元朝大德八年(1304),明洪武二年(1369)重建,崇禎十五年(1642)遭李自成農(nóng)民軍毀壞,康熙五年(1666)又修補(bǔ),咸豐七年(1857)被捻軍毀壞,清光緒十八年(1892)章炳燾重建,2009年4月因大風(fēng)刮倒宣化坊屋頂,同年7月進(jìn)行重建,沿用至今。
宣化坊的作用
封建時(shí)代,歷代統(tǒng)治者都加強(qiáng)對(duì)百姓封建禮教的宣揚(yáng)教化,具體表現(xiàn)在忠、孝、仁、義等方面。自明朝開始,朱元璋以制度的形式頒布至基層官署,建旌善亭、申明亭以懲惡揚(yáng)善。按照儒家學(xué)說(shuō),統(tǒng)治機(jī)構(gòu)首先應(yīng)該是個(gè)教育機(jī)關(guān),知縣就是民眾的“倫理導(dǎo)師”。儒家相信人心是善的,而這善心必須要靠后天的教化才可以防止被污染。對(duì)于人性的教化有賴于政治力量,明朝以后,教化民眾才落實(shí)為州縣衙門一項(xiàng)明確的、制度化的政務(wù)。清代的教化內(nèi)容進(jìn)一步制度化、具體化,并形成了固定的形式和內(nèi)容,達(dá)到穩(wěn)固統(tǒng)治的目的。
清代為了加強(qiáng)對(duì)百姓的宣傳教化,順治九年(1652)首次頒布了《順治六諭》,內(nèi)容是:孝敬父母,尊敬長(zhǎng)上,和睦鄉(xiāng)里,教訓(xùn)子弟,各安生理,無(wú)作非為。康熙九年(1670)又進(jìn)行了修改充實(shí),頒布了《圣諭十六條》。雍正時(shí),又在每條下加以注釋,用通俗語(yǔ)言解說(shuō),附載簡(jiǎn)明律例,稱“圣諭廣訓(xùn)”。規(guī)定每月朔(初一)、望(十五)日,知縣要親自到宣化坊下教化百姓,并督促監(jiān)督地方鄉(xiāng)約所召集官民人等,舉行隆重儀式,定點(diǎn)宣講圣諭及鄉(xiāng)規(guī)民約,教化百姓成為知縣重要職責(zé)之一。
自明朝開始,各衙門大門前,除宣化坊外,左右兩側(cè)都設(shè)置旌善亭、申明亭兩座建筑。旌善亭主要表?yè)P(yáng)好人好事,而皇帝頒布的其他教化性質(zhì)的圣旨,如明太祖、明成祖都曾頒布“教民榜文”,各地官府、鄉(xiāng)間的申明亭都必須懸掛,向百姓宣講。
知縣推行教化的第三件大事是舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”。鄉(xiāng)飲酒禮原是西周時(shí)的一項(xiàng)禮儀,聚集鄉(xiāng)親,按年紀(jì)和受鄉(xiāng)親尊敬程度排列座次,一起飲酒祈福的儀式。唐宋時(shí)都曾重頒此禮,而明太祖又加以改造,推廣到各地基層,發(fā)到各州縣。清朝全盤繼承了這項(xiàng)制度。每年的正月十五和十月初一,州縣城里的鄉(xiāng)飲酒禮在學(xué)宮舉行,由州縣長(zhǎng)官親自主持,出席的對(duì)象是本州縣已致仕退休的官員、城鄉(xiāng)各里的“年高有德之人”。在學(xué)宮舉行儀式的同時(shí),各鄉(xiāng)各里也要舉行鄉(xiāng)飲酒禮,席位排列的順序一律按照年齡,無(wú)論貧富,年高有德者坐首席,曾有罪錯(cuò)前科者單列于末席。鄉(xiāng)飲酒禮用集體聚餐、表彰良善、指摘惡行的辦法來(lái)教導(dǎo)民眾改惡趨善。
知縣推行教化的第四件大事是對(duì)本縣“孝子賢孫、義夫節(jié)婦、孝節(jié)可稱、節(jié)操顯著”者進(jìn)行訪察,訪察確實(shí)后,提請(qǐng)旌表,以勵(lì)風(fēng)俗。
封建時(shí)代,統(tǒng)治階級(jí)以教化形式來(lái)穩(wěn)固對(duì)民眾的統(tǒng)治,宣化坊不僅成為一縣教化形式的代表性建筑,也成為一縣以宣化坊為核心的政治教育中心。現(xiàn)在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙以“宣講圣諭”節(jié)目演出的形式再現(xiàn)舊時(shí)知縣教化百姓?qǐng)鼍埃稳巳缈椀拇箝T前,宣化坊高大華美……(來(lái)源:南陽(yáng)日?qǐng)?bào))











