□王燕爭(zhēng)
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙宣化坊
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙斗拱式牌坊，面南書“菊潭古治”四字，內(nèi)鄉(xiāng)在隋唐時(shí)期稱菊潭縣，“菊潭古治”表示這里是舊時(shí)治理百姓的地方權(quán)力機(jī)構(gòu)；面北書“宣化”二字，“宣化”意為宣講教化，教化百姓舊時(shí)是知縣主要職責(zé)之一，每月朔、望之日，知縣都會(huì)率領(lǐng)衙門人員在牌坊下向民眾宣講皇帝的圣諭，因此此牌坊也叫宣化坊。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙宣化坊始建于元朝大德八年(1304)，明洪武二年(1369)重建，崇禎十五年(1642)遭李自成農(nóng)民軍毀壞，康熙五年(1666)又修補(bǔ)，咸豐七年(1857)被捻軍毀壞，清光緒十八年(1892)章炳燾重建，2009年4月因大風(fēng)刮倒宣化坊屋頂，同年7月進(jìn)行重建，沿用至今。
宣化坊的作用
封建時(shí)代，歷代統(tǒng)治者都加強(qiáng)對(duì)百姓封建禮教的宣揚(yáng)教化，具體表現(xiàn)在忠、孝、仁、義等方面。自明朝開始，朱元璋以制度的形式頒布至基層官署，建旌善亭、申明亭以懲惡揚(yáng)善。按照儒家學(xué)說(shuō)，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)首先應(yīng)該是個(gè)教育機(jī)關(guān)，知縣就是民眾的“倫理導(dǎo)師”。儒家相信人心是善的，而這善心必須要靠后天的教化才可以防止被污染。對(duì)于人性的教化有賴于政治力量，明朝以后，教化民眾才落實(shí)為州縣衙門一項(xiàng)明確的、制度化的政務(wù)。清代的教化內(nèi)容進(jìn)一步制度化、具體化，并形成了固定的形式和內(nèi)容，達(dá)到穩(wěn)固統(tǒng)治的目的。
清代為了加強(qiáng)對(duì)百姓的宣傳教化，順治九年(1652)首次頒布了《順治六諭》，內(nèi)容是：孝敬父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，無(wú)作非為。康熙九年(1670)又進(jìn)行了修改充實(shí)，頒布了《圣諭十六條》。雍正時(shí)，又在每條下加以注釋，用通俗語(yǔ)言解說(shuō)，附載簡(jiǎn)明律例，稱“圣諭廣訓(xùn)”。規(guī)定每月朔(初一)、望(十五)日，知縣要親自到宣化坊下教化百姓，并督促監(jiān)督地方鄉(xiāng)約所召集官民人等，舉行隆重儀式，定點(diǎn)宣講圣諭及鄉(xiāng)規(guī)民約，教化百姓成為知縣重要職責(zé)之一。
自明朝開始，各衙門大門前，除宣化坊外，左右兩側(cè)都設(shè)置旌善亭、申明亭兩座建筑。旌善亭主要表?yè)P(yáng)好人好事，而皇帝頒布的其他教化性質(zhì)的圣旨，如明太祖、明成祖都曾頒布“教民榜文”，各地官府、鄉(xiāng)間的申明亭都必須懸掛，向百姓宣講。
知縣推行教化的第三件大事是舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”。鄉(xiāng)飲酒禮原是西周時(shí)的一項(xiàng)禮儀，聚集鄉(xiāng)親，按年紀(jì)和受鄉(xiāng)親尊敬程度排列座次，一起飲酒祈福的儀式。唐宋時(shí)都曾重頒此禮，而明太祖又加以改造，推廣到各地基層，發(fā)到各州縣。清朝全盤繼承了這項(xiàng)制度。每年的正月十五和十月初一，州縣城里的鄉(xiāng)飲酒禮在學(xué)宮舉行，由州縣長(zhǎng)官親自主持，出席的對(duì)象是本州縣已致仕退休的官員、城鄉(xiāng)各里的“年高有德之人”。在學(xué)宮舉行儀式的同時(shí)，各鄉(xiāng)各里也要舉行鄉(xiāng)飲酒禮，席位排列的順序一律按照年齡，無(wú)論貧富，年高有德者坐首席，曾有罪錯(cuò)前科者單列于末席。鄉(xiāng)飲酒禮用集體聚餐、表彰良善、指摘惡行的辦法來(lái)教導(dǎo)民眾改惡趨善。
知縣推行教化的第四件大事是對(duì)本縣“孝子賢孫、義夫節(jié)婦、孝節(jié)可稱、節(jié)操顯著”者進(jìn)行訪察，訪察確實(shí)后，提請(qǐng)旌表，以勵(lì)風(fēng)俗。
封建時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)以教化形式來(lái)穩(wěn)固對(duì)民眾的統(tǒng)治，宣化坊不僅成為一縣教化形式的代表性建筑，也成為一縣以宣化坊為核心的政治教育中心。現(xiàn)在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙以“宣講圣諭”節(jié)目演出的形式再現(xiàn)舊時(shí)知縣教化百姓?qǐng)鼍埃稳巳缈椀拇箝T前，宣化坊高大華美……(來(lái)源：南陽(yáng)日?qǐng)?bào))
