常言道，天理昭彰報應不爽。古往今來的小說戲劇中有很多這樣的演繹，三國往事里也不鮮見。曹操強盛時，劉獻帝讓董承傳衣帶詔，召喚天下義士反曹，曹操怒殺獻帝身懷六甲的董貴妃，以及董家七百多人，后來又殺伏皇后及家族；三國后期司馬懿父子權傾朝野，滅曹操后人曹爽兄弟三族的時候也毫不手軟。

　　當年，曹操請劉獻帝去打獵，自己卻借位跑到天子前面受百臣呼“萬歲”。獻帝回家跟老婆伏皇后哭訴，在伏皇后父親的建議下，弄個傳衣帶詔，讓車騎將軍董承去串聯，內容是曹操專權，長此以往恐天下大亂，召喚義士殺曹。董承有個家奴聽到反曹消息后，出賣了主子。曹操仗劍到后宮，漢獻帝和伏皇后求情讓董貴妃分娩后再殺。曹操執意動手，大有不留后患之意。后人有詩嘆董妃：“春殿承恩亦枉然，傷哉龍種并時捐。堂堂帝主難相救，掩面徒看淚涌泉。”

　　伏皇后看到曹操這么專橫兇殘，難免內心惶恐，寫信給父親伏完，讓他想辦法鏟除曹操。伏完無計無膽，就沒有行動。建安十九年(214年)，此事被曹操獲悉，逼獻帝廢伏皇后，皇后身亡，其家族也被連罪。曹操殺伏完、穆順等宗族二百余口：“朝野之人，無不驚駭。”回看此事，伏皇后有膽有義，她是劉獻帝在做傀儡皇帝的時光里最貼心的安慰與依靠。

　　“魏吞漢室晉吞曹，天運循環不可逃。”幾十年后，司馬家勢起，殺曹爽，廢曹芳，廢曹髦，魏主曹奐寫血詔書時的心情，與劉獻帝傳衣帶詔時的心情沒有什么不同。廢曹芳的時候，司馬家幾乎以照搬的辦法，處死張皇后。

　　三國演義里的果報，公正、理性、有規律，短暫時期里的善惡得失并不是天命的安排和主要考慮因素。而是根據一個組織或個人在其長久運行、成長過程中的善惡行為來實施果報。最終彰現的是人對善惡的分辨與選擇，以及對天理的敬畏。