明清時(shí)期的南陽府衙□記者朱金中文圖
北方士族避禍南陽
南陽人常說：“南陽有三寶，玉器、烙畫、《出師表》。”
說到南陽，最常被提起的就是諸葛亮。諸葛亮在《出師表》中總結(jié)自己的前半生時(shí)說：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”
諸葛亮在南陽隱居過，但他不是南陽人。諸葛亮祖籍在山東瑯琊，諸葛氏在當(dāng)?shù)厥敲T望族。其先祖諸葛豐在西漢元帝時(shí)就做過司隸校尉(京師和地方的監(jiān)察官，二品左右)，諸葛亮的父親諸葛圭做過泰山郡丞。東漢末年，天下大亂，諸葛亮隨叔父諸葛玄投奔荊州劉表。當(dāng)然，諸葛亮在南陽也不是真的躬耕，他的大部分時(shí)間是和朋友們交往。
這些事情，是人們耳熟能詳?shù)模藗冇涀〉氖恰叭櫭⿵]”、“自比管仲”等典故，往往忽略了“躬耕南陽”的真實(shí)情況。
“躬耕南陽”，其實(shí)不是諸葛亮一個人在“躬耕”，他所代表的是一大群政治精英和文化精英。東漢自董卓作亂，中原連年烽煙，很多中原士族紛紛南遷，有的投靠江東孫氏，有的依附荊州劉表。南遷到荊州的很多士人處于政治觀望時(shí)，紛紛“隱居”在南陽一帶。諸葛亮，只是他們最杰出的一個代表。
或許因?yàn)橹T葛亮在中國歷史上光芒過于耀眼，人們只記住了孔明先生，而忽視了這個文人圈子。其實(shí)這個圈子囊括了很多政治精英和文化精英。比如諸葛亮的朋友孟建，后來在魏國官拜涼州刺史、征東將軍。而諸葛亮家族更是一門效三國：諸葛亮在蜀國位極人臣，其侄諸葛恪權(quán)傾吳國朝野，其族兄諸葛誕也在魏國擔(dān)任過揚(yáng)州刺史……
有時(shí)候隱藏在歷史背后的一些細(xì)節(jié)往往被人忽視。提起南陽歷史上璀璨的時(shí)刻，我們可以舉出很多年代和名人，而東漢末年的南陽是不應(yīng)被忽視的。那個時(shí)期，正因?yàn)楸艿溨性裰T葛亮這樣的士族文人，正是看中了南陽一帶優(yōu)越的地理環(huán)境，“隱居”或半隱居于此，也許他們未能留下太多的歷史功績供我們仰視，但留下了讓我們想象的空間，正如那句名言所說的那樣：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？”
南陽，是一個似乎有些朦朧感的城市。
沒有鄭州的繁華，沒有開封的古樸，也沒有洛陽的厚重，位于豫西南一隅的南陽，處在三面環(huán)山的盆地之中。頭枕伏牛，足蹬江漢，東扶桐柏，西扼秦嶺，是中國最東端的一塊盆地。根據(jù)《說文解字》的解釋，南陽，古稱“宛”，“宛”是個象形字，是說南陽的地貌就像一只吃飯的碗。這種富足的生活、安逸的環(huán)境，最能使人安“臥”靜思，潛心做事。
當(dāng)年，《詩經(jīng)》描繪過這里的楚地風(fēng)雅，李白吟詠過這里的漢時(shí)繁華，“清歌遏流云，艷舞有余閑；邀游盛宛洛，冠蓋隨風(fēng)還”。這一切，無不彰顯出作為楚漢文化的發(fā)祥地。
南陽，自古就是豫南重鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。戰(zhàn)國時(shí)期，南陽冶鐵業(yè)就很有名，《史記》中就記載：“宛孔氏之先，梁人也……遷孔氏南陽，大鼓鑄規(guī)陌池……家致富數(shù)千金，故南陽行賈盡法孔氏之雍容。”南陽郡的治所宛還是當(dāng)時(shí)全國的五大都市之一。西漢中期，各出鐵郡國設(shè)鐵官官營冶鑄，南陽為設(shè)鐵官的四十九處之一，同時(shí)為全國設(shè)工官的九個地區(qū)之一。得手工業(yè)、冶鐵業(yè)之利，商業(yè)也在此基礎(chǔ)上活躍起來。《鹽鐵論》中說：“宛、周、齊、魯，商遍天下。”
南陽，漢代雄踞一方，顯赫當(dāng)時(shí)，創(chuàng)造了璀璨的人文遺跡。東漢開國皇帝劉秀就是從南陽一帶發(fā)跡的，他的不少開國功臣及云臺二十八將大都出自南陽一帶，因此南陽也享有“南都”、“帝鄉(xiāng)”之譽(yù)。
經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)達(dá)，造就了南陽漢代的燦爛文化。其經(jīng)濟(jì)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、文學(xué)、樂舞、雜技、繪畫、雕塑、陶塑等，在當(dāng)時(shí)都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。張衡的科學(xué)、文學(xué)成就舉世稱譽(yù)，以醫(yī)圣張仲景著作為代表的中華醫(yī)藥學(xué)文化至今仍閃耀著無與倫比的光彩。法律學(xué)家張釋之、經(jīng)濟(jì)學(xué)家孔僅等，都是南陽歷史上杰出人物……
楚漢文化厚重古樸
在新野漢磚博物館，珍藏著在南陽一帶出土的400多塊漢代畫像磚，被稱為南陽漢文化的“一絕”。這些畫像磚多為東漢中、晚期的作品，以其內(nèi)容的豐富、獨(dú)特而聞名于世。其中反映漢代社會精神文化生活題材的漢畫像磚最多，如舞蹈、音樂、百戲、建筑、神話、歷史故事等，其中一些畫像磚如“戲車”、“胡漢戰(zhàn)爭”等為其他地方所少見，是國內(nèi)的孤品。
南陽漢畫石(磚)的構(gòu)圖，用筆都非常簡約，不少畫像都將形體化繁為簡，只用幾根線條去表現(xiàn)，并且稚拙意味十足。魯迅先生生前對南陽漢畫像石極為關(guān)注，托人收集拓片200余幅。他曾說：“唯漢人石刻深沉雄大。”美學(xué)家王朝聞先生則稱南陽漢畫像石為“難以匆匆理解的文化現(xiàn)象”，并斷言“這一藝術(shù)寶庫的價(jià)值在未來將更加光輝”。而歷史學(xué)家翦伯贊則從歷史的角度，譽(yù)其為一部“繡像漢代史”。
說起南陽，不能不提的是花洲書院。出南陽鄧州市城區(qū)，向東南行不遠(yuǎn)，便可見一處竹柏掩映、亭臺錯落的園林式建筑，這就是當(dāng)年范仲淹知守鄧州時(shí)創(chuàng)建的花洲書院。公元1044年，范仲淹主持“慶歷新政”失敗，悲憤之余，他上書皇帝，以給事中、資政殿學(xué)士身份來到鄧州任上。
以堂堂副宰相之才智，治一小小鄧州，自然不在話下。范仲淹大顯身手，他“重教化，輕刑罰，廢苛稅，倡農(nóng)桑”，一年后鄧州“大治”。閑暇之余，范仲淹經(jīng)常飲酒覽勝或者講學(xué)會友，“七里河邊帶月歸，百花洲上嘯生風(fēng)”。范仲淹或擊鼓高歌，或迎風(fēng)長嘯。在鄧州期間，他建起一座書院，常于書院內(nèi)執(zhí)經(jīng)講學(xué)，為廣大學(xué)子傳道授業(yè)解惑。
當(dāng)初與范仲淹一同遭到貶職的，還有他的好友滕子京。滕子京被貶到岳陽后，重修了江南名樓——岳陽樓。新樓落成，滕子京遂派特使，千里迢迢寄信仲淹，懇請其為岳陽樓作記。范仲淹接信后，也不推辭，坐在花洲書院的春風(fēng)堂前，對照著手上僅有的《洞庭秋晚圖》，反復(fù)揣摩，醞釀文稿，最終揮筆寫下千古名篇《岳陽樓記》。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這一名言正是從南陽大地傳遍天下。
南陽，是中原大地上一個獨(dú)特的明珠，這里獨(dú)特的楚漢文化厚重而古樸，盡管不如鄭州、洛陽、開封等地光彩奪目，但它就如同這里的獨(dú)山玉石一樣，質(zhì)樸而高潔。
諸葛亮躬耕地、伏牛山世界地質(zhì)公園、南水北調(diào)中線工程渠首、南陽玉文化、商埠文化、中醫(yī)藥文化、三國文化……厚重的南陽文化正在南陽市“以文塑城”的戰(zhàn)略支撐下展現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展活力。
