正在維修中的三皇廟

　　在南陽城區，有一座古建筑，是清代南陽絲綢、紡織業集會和拜祭“三皇”的場所。

　　在南陽城區，有一座清代古建筑——三皇廟，是清代南陽絲綢、紡織業集會和拜祭“三皇”的場所。聽說，因其結構特殊，構造精致，具有重要的保護價值，市文物局已向省文物局推薦其為第四批河南省重點文物保護單位。又聽說，市古建所秉承修舊如舊的原則，正緊鑼密鼓地對其進行整修，還原其歷史風貌。記者便決定前往探訪，一睹三皇廟真顏。

　　構造精致，三皇廟氣勢不凡

　　問起三皇廟，南陽人似乎并不生疏，在淯陽橋北頭稍作打聽，就有人指著七一路和濱河路交叉口的福來石化公司大門，說三皇廟就在院內。進院向北走不遠，一座天井式四合院呈現眼前，四合院由卷棚式前殿、東西廊房及后殿構成，共十二間。其中，前后殿各三間，廊房各三間。整座建筑渾然一體，構造精致。

　　這座始建于清光緒三十年(1904年)的建筑，是清代南陽絲綢、紡織業集會和拜祭“三皇”的場所。

　　三皇，即天皇、地皇、人皇的統稱，相傳天皇衣樹皮、地皇衣獸皮、人皇衣絲帛，故絲織業以三皇為始祖并加以供奉，以祈求紡織業的發達。

　　據市文物局相關人士介紹，三皇廟原來規模較大，最南面是一座南北向的大戲樓，樓下并列三個大門均為圓拱形，即是整個廟宇的大門。戲樓上部是唱戲的戲臺，供每年賽神大會時演出之用。通過大門進入院內，有東西廂房各七間，為同業人看戲、召開會議、聯誼之所在。再北有一座三間卷棚，卷棚后即為三間大殿，殿內并排塑著三皇塑像。左塑天皇，獸首人身，頭生雙角，身披樹葉；中間塑地皇，身披獸皮；右塑人皇，懷抱八卦，身穿繡衣。三皇廟每年九月十五日有賽神大會，絲綢業業主、工人、學徒逢時集會、演戲，逐步成為絲綢行業的節日。這一風俗一直延續到抗戰前夕。

　　歷經百年滄桑，今天的三皇廟雖十分陳舊，但雕梁畫棟間，仍可看出當年的富麗堂皇、氣勢不凡。前殿共用石柱八根，前檐石柱上除有精細花紋外，還刻有對聯。內側對聯為：八卦畫而書契興茹毛衣皮未改渾噩世界，五谷熟而民人育垂裳端冕韋昭黼黻經論。外側對聯為：河洛圖書文亭□乾□仲□□，菽粟布帛農桑思木本水源。

　　建造有因，彰顯南陽絲織業實力

　　三皇廟的建造，彰顯的是當年南陽絲綢、紡織業的經濟實力。

　　據介紹，南陽原來曾有一座三皇廟，始建于清乾隆十五年，位于東關醫圣祠院內，為南陽醫藥界發起創立。由于行業競爭的原因，加之當年南陽絲綢行業發展日盛，絲綢及紡織業決定在南關新街新建一座三皇廟，以顯示絲綢、紡織業的經濟實力，遂于清光緒三十年在南關新建三皇廟一座，也就是我們今天看到的三皇廟。

　　絲綢行業的大發展為三皇廟創立并維持打下了堅實的物質基礎。記者查閱資料了解到，南陽絲綢業興于漢代，唐開元年間絹和絲布已很可觀，明嘉靖間，每年貢絲織賦銀2100多兩。清代南陽絲織業發展很快，所產綢、縐品質雖較江浙為遜，但比汴綢質量高。清同治光緒年間，經過技術改造，南陽絲綢質量日漸提高，生產能力也大為提高。光緒年間，南陽城區專業機戶多達八九百家，分布于南關及小東關、小西關一帶，著名的大機戶有二十多家，如“旭長仁”、“公太昌”、“三和恒”、“恒盛義”、“三義恒”等，都有較大數量的織機，在南陽城郊及南召、鎮平、內鄉、方城、泌陽等縣也有大量加工的“包機”，還分別在上海、北京、漢口、西安、開封、許昌等地設立分莊。僅“裕發恒”一家，就有雇工300余人。

　　申報“省保”，文物局邀您現場參觀

　　三皇廟作為清代末期建筑，雖建筑時間較短，但其結構特殊，構造精致，且處于較多文物古建筑及風景游覽區的附近，保護價值較高，具有較高的開發潛力。

　　現場的市古建所施工人員介紹說，三皇廟建筑構造特殊，前殿廊房、后殿屋面高度各不一樣，但通過詳細的設計和精巧的構造，其內部各檐處于同一水平線上，且平板枋相互交叉，形成一個有機的整體，加強了整個建筑結構性能。同時，廊房后檐也與后殿處于同一水平線上，外觀上極為統一、協調、渾然一體，從而達到了內部和外部的高度和諧、統一，對于研究清末民國初建筑的設計、構造技術具有較高的參考價值。

　　位于老城南部的三皇廟，緊鄰白河濕地公園，北側約50米處，為供奉海神的天妃廟，南側50米為清代梅花城南寨墻及大寨門舊址，東側約300米為楊家大院等清代民居建筑群及南寨墻小寨門。因三皇廟整體保護價值較高，市文物局已向省文物局推薦其為第四批河南省重點文物保護單位。

　　4月18日是“國際古遺址日”，市文物局誠邀市民參觀正在大修中的三皇廟，并現場介紹南陽古遺址保護情況，普及文物保護知識。有意參觀的市民可于明天上午9時，到位于七一路和濱河路交叉口的福來石化公司大門口集合。