在我國(guó)五千年的文明史上，民間歌曲有著極其輝煌的成就，它深刻而生動(dòng)地表現(xiàn)了人民群眾的生活、思想、感情，意志和愿望。反映了各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，南陽(yáng)地區(qū)民歌，是南陽(yáng)地區(qū)人民集體智慧的結(jié)晶，并經(jīng)過(guò)千錘百煉，不斷推陳出新而形成的一種音樂(lè)藝術(shù)體裁，
千百年來(lái)，它體現(xiàn)著南陽(yáng)地區(qū)人民的精神世界。表達(dá)了他們的思想感情和愿望。同時(shí)，也創(chuàng)造了抒發(fā)人民喜怒哀樂(lè)之情的各種藝術(shù)表達(dá)方法。不僅對(duì)研究我國(guó)民族間音樂(lè)具有重大價(jià)值，而且，對(duì)研究社會(huì)、民族、地理、歷史、語(yǔ)言、文學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等……都有著十分重要的意義。
近年，南陽(yáng)地區(qū)，在民族民間音樂(lè)整理、研究、編輯、出版等方面，在各級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和全體編輯人員共同努力下，成績(jī)卓著。《南陽(yáng)民間歌曲集成》問(wèn)世，在民歌采風(fēng)史上是空前的，它一方面把民歌的社會(huì)風(fēng)情，音樂(lè)風(fēng)格以及歌詞的完整性溶為一體。并根據(jù)南陽(yáng)地區(qū)民歌體裁和形式發(fā)展完善，把南陽(yáng)地區(qū)民歌分為：號(hào)子類、山歌、田歌類、燈歌類、小調(diào)類、叫賣類。敘事類及其它，共八類，這是比較符合實(shí)際情況的，另一方面，以內(nèi)容和題材，又較全面的反映本地區(qū)的歷史、社會(huì)、民族、文化、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和生活、風(fēng)俗等各個(gè)側(cè)面的人民生活風(fēng)貌。它不僅是研究本地區(qū)社會(huì)、文化、歷史、民眾、文學(xué)、美學(xué)等方面具有重要價(jià)值的參考資料，同時(shí)，也是音樂(lè)家，作曲家、歌唱家、和廣大音樂(lè)愛好者珍貴的案頭工具書。
南陽(yáng)，位于豫西南鄂、豫、陜?nèi)〗唤缣帲匚惶厥猓耖g歌曲又有數(shù)千年的積蘊(yùn)，又分布在寬約110公里，長(zhǎng)約150公里的十三個(gè)縣(市)，有山歌、號(hào)子、田歌、小調(diào)、燈歌、兒歌、以及風(fēng)俗歌、叫賣調(diào)等，品種繁多，風(fēng)格多樣，各異，其區(qū)劃自然呈現(xiàn)出紛雜多變的局面。所以，在探討分析南陽(yáng)地區(qū)民歌的色彩區(qū)劃分區(qū)、流傳以及風(fēng)格特征等，拙意在開拓以往研究領(lǐng)域，不單把民歌視為孤立的文化，更著眼于同本民族(南陽(yáng)地區(qū)主要是漢族)的歷史文化、自然、社會(huì)間的多方聯(lián)系，特別是把它根植于它的土壤，即文化背景，看作一個(gè)不可分割的整體，并吸收廣泛的地理、文化、考古學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及語(yǔ)言、宗教等方面的研究成果，進(jìn)行整體研究和綜合分析，從而提示出南陽(yáng)地區(qū)民歌的流布、風(fēng)格特點(diǎn)及其全貌。從中吸取陳述樂(lè)思的科學(xué)方法，學(xué)到表達(dá)中國(guó)人民思想感情的民族音樂(lè)語(yǔ)言的思維方法和表現(xiàn)手段，這無(wú)疑對(duì)宏揚(yáng)民族音樂(lè)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，振興民族音樂(lè)，使中華民族音樂(lè)走向世界，也是一件十分有意義的工作。
地理、背景
特定的地理自然環(huán)境，是人類自下而上并進(jìn)而發(fā)展生產(chǎn)的先決條件，也是不同種族，不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)、文化面貌產(chǎn)生和形成的基礎(chǔ)。正由于自然條件、物質(zhì)生產(chǎn)和人民生活的千差萬(wàn)別，才深刻的影響到傳統(tǒng)文化面貌的千姿百態(tài)，五彩紛呈，民間歌曲作為傳統(tǒng)文化的一種類別，因受地理自然條件的影響，在體裁、歌種、風(fēng)格等方面也呈現(xiàn)著明顯的地區(qū)差別。在西北黃土高原這一特殊環(huán)境下形成的民歌----腳夫歌，音調(diào)高亢、奔放、激憤、感慨，甚有凄苦之情。但在江南水鄉(xiāng)，可以聽到稻區(qū)普遍流傳的各類婉轉(zhuǎn)秀碩的秧田歌曲。南陽(yáng)亦然。西部山區(qū)浙川縣的那種歌調(diào)激越、高亢而又樸實(shí)“淅川鑼鼓曲”與東南部桐柏縣月河的那種歌調(diào)悠揚(yáng)節(jié)奏舒緩而自由的桐柏山歌、秧田歌形成鮮明的對(duì)照。可見，地理環(huán)境、自然條件因素，對(duì)民歌風(fēng)格特征的影響是多么深刻。這正是要研究南陽(yáng)地區(qū)民歌的流布及全貌，就必須首先研究、分析南陽(yáng)地區(qū)的自然地理?xiàng)l件的主要原因。
構(gòu)成地理環(huán)境的主要因素是山脈、河流、地形和氣候。山脈對(duì)于文化的形成與傳播常常起著阻礙和分割作用，在很多情況下，自然區(qū)域與音樂(lè)(民歌)區(qū)域相符合，還可以說(shuō)這一自然障礙，影響著音樂(lè)文化(民歌)的界線。南陽(yáng)西部的秦嶺，與北部的伏牛山脈以及東南部的桐柏山和淮河，在“中原氏族文化中心”與“江漢氏族文化中心”之間，劃分了一條天然界限。使我國(guó)南北在自然景觀和文化景觀上，顯示出明顯的差異。使陜南民歌，豫西北民歌，豫西南(南陽(yáng))民歌，鄂西北部民歌都有著自己獨(dú)特風(fēng)格特征。河流，對(duì)我國(guó)文化影響最深的莫過(guò)于長(zhǎng)江、黃河兩大水系，它自然的把我國(guó)文化分為南北兩大系統(tǒng)。南陽(yáng)雖地處中原，但境內(nèi)的丹江、白河、唐河三條水系入湖北在襄樊注入漢水，屬于長(zhǎng)江水系。淮河源頭在桐柏山下，東流經(jīng)信陽(yáng)入安徽。以上，因山脈走向使南北水系不同，氣候不同，植被不同。反映在人們的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、語(yǔ)言以及氣質(zhì)、風(fēng)格特征也不相同。但還應(yīng)看到，水，作為一種背景，它對(duì)文化形成的影響卻不相同，往往不是天然界限，相反，在民族民間文化流傳過(guò)程中，它倒成為一種自然交流的渠道。漢水支流丹江號(hào)子的風(fēng)格特點(diǎn)與漢水船工號(hào)有著許多共性，就是例證。
