在《諸葛武侯頌》中，張兼維飽含感情以頌歌之：“滄浪萬古，誰可流芳；我?guī)熆酌鳎�千古一相。誕于瑯邪，隱于龍崗；躬耕隴畝，……皇叔三顧相托殊遇；三分天下草廬對中。……先生躬耕南陽，得龍崗之巍巍龍氣；自南陽出，經(jīng)天緯地，垂象宇宙。先生龍德健大之精神，啟發(fā)來世，潤澤文明，滋養(yǎng)文化，化育風(fēng)俗，成就南陽至大光榮。……泱泱萬世，誰可與先生相媲美乎？故而后人尊崇先生為智圣，蓋唯先生集偉人、圣人、神人于一身，而成為東方智慧之最高化身也。”

　　《諸葛武侯頌》正文453字，書體為小楷作品，清新秀麗，舒展大方，圓渾勁健，空松靈巧。整篇頌詞感情充沛，文辭優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。彰顯出作者深厚的國學(xué)功底和文化積累，既高度評價了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的豐功偉業(yè)和高尚情操，又對孕育諸葛亮成才的躬耕之地臥龍崗高度贊譽(yù)和無限向往。

　　張兼維：能為臥龍崗和諸葛亮做些事情，是自己書法創(chuàng)作生涯中引以為豪的地方。

　　張兼維與南陽臥龍崗淵源很深。早年曾在南陽市博物館工作，后到南陽漢畫館、南陽張仲景博物館工作。在臥龍崗工作期間，張兼維經(jīng)常流連忘返于楹聯(lián)、匾額和碑刻之間，祠內(nèi)歷代書法名家岳飛、鄭板橋碑刻墨寶，以及于右任、郭沫若等諸多書法大家作品，對他以后的書法創(chuàng)作受益匪淺。

　　早在2008年9月，張兼維就應(yīng)南陽諸葛亮文化活動周組委會邀請，為在南陽臥龍崗舉行的敬拜諸葛亮盛典撰寫《祭諸葛武侯文》。每逢有人索求墨寶，張兼維常以諸葛亮《誡子書》中名句“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，及劉禹錫《陋室銘》書之，與人共同勉勵。每幅作品常以書于“南陽臥龍崗” 落款，對諸葛亮仰慕之情，對臥龍崗向往之心，由此可見一斑。

　　談及自己向市博物館捐贈《諸葛武侯頌》的初衷時，張兼維先生動情地說，千百年來，諸葛亮作為中國智慧的化身，是中國為官者的曠世楷模、文人的最高境界，儒家思想的杰出典范、道家思想的重要代表，并且是中國屈指可數(shù)的集“圣”與“神”為一體的偉人之一。南陽臥龍崗作為諸葛亮十年躬耕之地，發(fā)展至今，已成為南陽人民的心靈家園和精神高地，以及世人拜謁諸葛先師，感受圣賢精神的名勝景觀。能為臥龍崗和諸葛亮做一些自己力所能及的事情，是自己書法創(chuàng)作生涯中引以為豪的地方。

　　柳玉東：《諸葛武侯頌》豐富了南陽臥龍崗武侯祠諸葛亮頌詞類的文化內(nèi)涵。

　　南陽臥龍崗武侯祠作為一代智圣諸葛亮十年躬耕和劉備三顧之地，具有豐富厚重的資源優(yōu)勢和獨(dú)特景觀。祠內(nèi)碑石林立，匾額楹聯(lián)琳瑯滿目，蔚然成景，也是一大特色，保存著漢代以來的碑刻400余通，匾額楹聯(lián)200余幅，碑刻書法真草隸篆無所不具，內(nèi)容紛繁豐富，記人記事歌詠題記均備，在全國武侯祠中當(dāng)居首位。成為全國眾多武侯祠中文化內(nèi)涵最為豐富的一處人文景觀。

　　據(jù)清代羅景著《臥龍崗志》統(tǒng)計，臥龍崗歷朝歷代所存碑文中，修葺類、歌詠類和記事類碑文居多，祭文類和頌詞類碑文存世較少，主要以古代皇權(quán)和地方官員敬拜諸葛亮所用，而民間學(xué)者自發(fā)撰寫的頌詞更是鳳毛麟角。2005年開始，為弘揚(yáng)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的偉大精神，南陽市博物館連續(xù)十年舉辦諸葛亮文化旅游節(jié)，期間，在敬拜諸葛亮盛典活動中，催生孕育出一批優(yōu)秀出色的祭文頌詞，極大地完善了臥龍崗敬拜諸葛亮的藝術(shù)寶庫。

　　市博物館館長柳玉東說，著名書法家兼維先生敬仰諸葛精神，心系龍崗勝地，向市博物館慷慨捐贈《諸葛武侯頌》墨寶，這種難能可貴的文化情懷和書法義舉，令人欽佩！《諸葛武侯頌》豐富了南陽臥龍崗武侯祠諸葛亮頌詞類的文化內(nèi)涵；且由著名文化學(xué)者創(chuàng)作、著名書法家書寫，兩者相映成輝，又為這篇《諸葛武侯頌》錦上添花！是集文學(xué)價值和書法藝術(shù)為一體的精品之作，市博物館將永久性珍藏。