盤(pán)點(diǎn)大時(shí)代下的下跪心理學(xué)(8)

　　“下跪”現(xiàn)在已經(jīng)被人用濫了，好像干什么不下跪就不足以體現(xiàn)自己的心情。當(dāng)人們對(duì)一件事習(xí)以為常的時(shí)候，就算它當(dāng)初有多么高的地位，現(xiàn)在也已經(jīng)一文不值了。——李特

　　下跪一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，被我們賦予了很多涵義。感恩、內(nèi)疚、尊嚴(yán)……，對(duì)于下跪，我的觀點(diǎn)是“男兒膝下有黃金”，關(guān)于尊嚴(yán)的下跪一定要慎之又慎，當(dāng)下跪的時(shí)候尊嚴(yán)也就隨之下降。——程鵬麗

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化，正確的做法是要及時(shí)去其糟粕，繼續(xù)取其精華。對(duì)待現(xiàn)代文化，正確的做法是要高據(jù)“五四”精神，大力發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義民主。我們當(dāng)前的國(guó)情，還正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，不發(fā)達(dá)階段，在沒(méi)有真正的全國(guó)一盤(pán)棋之前，依然還有嚴(yán)重的交通關(guān)卡和地方保護(hù)等地方性障礙，公共權(quán)力配置與運(yùn)行依然過(guò)分集中，工農(nóng)幾乎可以對(duì)半劃分，一者封建傳統(tǒng)文化依然較為濃厚，尤其體現(xiàn)在燒香拜佛中，體現(xiàn)在對(duì)清官的祈求中，二者資產(chǎn)階級(jí)腐蝕文化不斷侵入，主要體現(xiàn)在特權(quán)腐敗、官商勾結(jié)和奢侈消費(fèi)上。在此大背景下，下跪恐怕還要做較長(zhǎng)期的滯留。——栗彥卿

　　倉(cāng)頡造字時(shí)，給“人”字以站立的形象，然而過(guò)去的歲月中，國(guó)人似乎總是在跪拜著、匍匐著，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、顫顫巍巍的。所五四闖將把跪拜和奴性聯(lián)系在一起。其實(shí)確實(shí)如此，站起來(lái)不易，立直了更難，既然站起來(lái)就不要跪下去了。——西銘

　　我在想網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是不是給了我們這種把事情做到極致的習(xí)慣，求，就要跪求，雷，就要雷到外焦里嫩，汗，就要暴汗。這種言語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣是不是反過(guò)來(lái)對(duì)我們的日常行為準(zhǔn)則起到了影響，是不是對(duì)我們的意識(shí)里對(duì)行為的看法起到的影響，我不是人類行為學(xué)專家，沒(méi)法兒給出證據(jù)數(shù)據(jù)。但作為個(gè)人的生活體驗(yàn)而言，任何生活的細(xì)節(jié)都在改變著我們的意識(shí)和思維方式，進(jìn)而改變了行為方式吧。——魏肖迪