高考改革 考試成績還是主要依據(jù)(3)

　　中國的高考制度是傳統(tǒng)文化遺傳和現(xiàn)實社會環(huán)境的產(chǎn)物，現(xiàn)行高考制度有其產(chǎn)生的必然性和存在的合理性。高考改革不能脫離中國的歷史文化傳統(tǒng)和當代的社會現(xiàn)實，而必須植根于中國社會的深厚土壤。只有如此，我們提出的高考改革理論和方案才不會脫離實踐，才不至于流于空談。

　　有什么樣的文化，就有什么樣的招生考試制度；有什么樣的社會環(huán)境，就有什么樣的招生考試方式；有什么樣的國民，就有什么樣的招生考試模式。如果美國的文化跟中國的文化差不多，如果美國社會都是由類似于“虎媽”蔡美兒那樣高度重視子女教育的華人組成，那么很可能美國的高校招生考試也會演變成跟中國的高考類似的制度。

　　考試技術(shù)有先進和落后之分，但高校招考制度很難說有先進和落后之分。世界是多元的，文化本身也是多元的。1993年，美國學(xué)者在研究各國高中畢業(yè)后的考試制度后便指出：考試制度與各國的國家教育制度及社會情況緊密結(jié)合，有些國家的考試制度具有高度持久性，而且不易改變；有些國家的考試制度則正在經(jīng)歷實質(zhì)、甚至快速的改制。此外，改變的方向也各國不同。

　　高考改革應(yīng)該考慮中國的國情，包括教育與社會制度、社會發(fā)展階段，以及民眾的認可程度。一些在西方部分國家能夠順利實行的招考制度，照搬到中國就不一定行得通。從近年來幾次大規(guī)模的高考改革調(diào)查結(jié)果來看，多數(shù)人認為高考必須改革，但同時多數(shù)人又認為高考是很公平的一項制度。我曾與一位高中資深教師交談高考改革問題，問他覺得現(xiàn)行高考制度合理嗎？他脫口而出說不合理。接著我問他，那你認為應(yīng)該用那一種辦法來招生？他好一會答不上話來。因為他像許多人一樣，看到高考的弊端，想當然地認為高考不合理，但并沒有進一步去想如果不用高考制度，是否有其他更好的辦法可以替代高考。

　　如何制訂兼顧時代需求與易于遵行的考選標準，是我們應(yīng)該認真思考與研究的問題。好的制度能限制壞的行為泛濫，壞的制度卻使好人也跟著學(xué)壞。評價一項制度的好壞關(guān)鍵要看后果而不是愿望，高考改革重要的是提出可以操作的、具有可行性的選拔人才方法。

　　全面考察中外高校招生考試發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，可以看出統(tǒng)一招考制度是高校招生考試發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它將各個高校招生工作中的共性方面統(tǒng)一起來，方便考生，減省報考費用，高校也節(jié)約了大量的人力、物力和財力，有利于高校在全國范圍內(nèi)招生擇優(yōu)錄取，有利于提高命題水平和試卷質(zhì)量，也便于以高考成績來比較評估各高校的生源質(zhì)量。因此，實行以統(tǒng)一考試為主體的招生考試制度，是招生考試發(fā)展的一種必然選擇。

　　當然，將來統(tǒng)一考試應(yīng)該逐漸減輕其絕對權(quán)重，但在未來相當長時間內(nèi)還將是中國高校招生的主渠道。高校招生考試制度的改革與發(fā)展要受社會政治、經(jīng)濟和文化的制約，這是一個規(guī)律，不可能脫離中國的國情來實行某種招考制度。可以這么說，無論我們的一些高考改革理論說得多么美好，多元錄取方式的設(shè)想多么完善，如果高度重視甚至過度重視教育的文化傳統(tǒng)沒有改變，如果重人情與關(guān)系的社會風氣沒有改變，如果誠信體系沒有真正建立起來，統(tǒng)一考試成績還將成為高校招生錄取時的主要依據(jù)。